MALAYSIAN PHOTOJOURNALISM

KAKI 5 LANTAI RUMAHKU, LANGIT AWAN BUMBUNG RUMAHKU...

2011-12-08T22:53:00.002-04:00

FOTO2 KERJA HAKIKI

2011-12-08T22:40:00.001-04:00

HUBUNGI SAYA JIKA ANDA BENAR DAN SERIOUS MEMINATI FOTOGRAFI...

2011-11-02T04:42:00.001-04:00

KURSUS ASAS FOTOGRAFI

TARIKH TUTUP PENYERTAAN 6 NOVEMBER 2011

MOTOCROSS TIME

2011-11-02T04:33:00.002-04:00

DISEBALIK TABIR SHOOT TARIAN TRADISONAL..

2011-09-14T02:38:00.001-04:00

http://www.facebook.com/video/video.php?v=2026725395097

http://www.facebook.com/video/video.php?v=2025588726681

klik utk lihat video

SCHOOL OF LIGHT MALAYSIA

2011-09-06T09:13:00.000-04:00

BERBUKA PUASA DIRUMAH ALLAH

2011-08-03T11:38:00.003-04:00

Pengalaman berbuka dirumah Allah,lebih hebat dari berbuka dengan barang belian dibazar... berapa banyak barang yg dibeli dibazar x terlawan sebiji kurma dirumah Allah. Percayalah kita kenyang bukan utk selamanya,tapi sementara...

apa salahnya kita berbuka bersama saudara mara kita yg seagama sebangsa,ini baru dikatakan satu malaysia,hari ini dirumah allah ,saya telah dihidangkan 3 biji kurma dan 1biji kueh,dah bersama dengan air bandung sebelum solat ,after solat magrib saya dihidangkan dengan NASI AYAM mmg best,TERIMA KASIH YA ALLAH,kerna rezeki yg telah engkau berikan kepada ku....

NAMA BETA SULTAN ALAUDDIN

2011-07-27T11:27:00.005-04:00

AIN NADIA HAMDAM "KAWAN LAMA"

2011-07-21T17:18:00.002-04:00

BERSIH 2.0

2011-07-15T00:29:00.004-04:00

DIESEL

2011-06-19T23:15:00.001-04:00

COLOUR OF MALAYSIA2011 (CITRAWARNA2011)

2011-05-21T17:27:00.002-04:00

COLOUR OF LIFE

2011-05-19T09:11:00.002-04:00

75 EBOOK FOTOGRAFI DALAM DVD LIMITED EDITION

2011-05-19T05:39:00.002-04:00

BERMINAT CALL ALANG :0122094321...
ATAU SMS :

NAMA :
ALAMAT RUMAH:

2011-05-16T18:55:00.000-04:00

http://www.youtube.com/watch?v=L4zHKNFL0Co

wesak day 2011

2011-05-16T14:47:00.003-04:00

WEDDING OF THE YEAR2011

2011-05-10T07:04:00.003-04:00

food testing

2011-05-05T00:54:00.000-04:00

MEGAH DENGAN CAHAYA...

2011-04-28T06:51:00.002-04:00

FOTO:ALIFAIZUL
LOKASI :PANGGUNG BANDARAYA

STUDY PHOTOGRAPHY(ADVANCE LIGHTING SETUP)

2011-04-22T03:08:00.004-04:00

23.04.2011

meh jemput datang..

ape2 he call alang 0122094321

MINAT DATANG ...

BAWAK LA PASANGAN MANA TAU BOE X-PERIMEN KAT PASANGAN ANDA....

BAWAK LAH APE2 LIGHT YG RASA LIGHT TU STYLE....

YG PRO RASA NAK BUAT PRO ELOK LAH TU DATANG....

YG BEGINNER YG RASA NAK ILMU BARU ATAU PUN RAMAI KAWAN BOLEH LA DATANG.....

MAPS:

http://maps.google.com.my/maps?hl=en&biw=1536&bih=838&q=KG%20PANDAN&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wl

creative light bersama DIN

2011-04-14T13:22:00.002-04:00

International figure ice skating

2011-04-03T07:29:00.003-04:00

LAST WORLD...

2011-04-01T14:28:00.001-04:00

LAST WORLD..., a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

IR VERSION

2011-04-01T14:27:00.001-04:00

DSC_1095 (Large), a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

TASIK PERDANA INFRARED VERSION

2011-04-01T14:23:00.001-04:00

TASIK PERDANA INFRARED VERSION, a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

PROTES

2011-04-01T14:22:00.003-04:00

PROTES, a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

back to school...

2011-04-01T14:22:00.001-04:00

back to school..., a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

LIFE MUST GO ON

2011-04-01T14:21:00.003-04:00

LIFE MUST GO ON, a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

TASIK PERMAISURI

2011-04-01T14:21:00.001-04:00

TASIK PERMAISURI, a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

TASIK PERMAISURI

2011-04-01T14:20:00.001-04:00

TASIK PERMAISURI, a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

BROGA

2011-04-01T14:19:00.001-04:00

BROGA, a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

BAYANGAN GURAUAN...

2011-04-01T14:18:00.001-04:00

_MG_8871 (Large), a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

DSC_0942 (Large)

2011-04-01T14:17:00.003-04:00

DSC_0942 (Large), a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

splash

2011-04-01T14:17:00.001-04:00

splash, a photo by ALANGRAPHY on Flickr.

MASIH ADA LAGI YG MEMERLUKAN....

2011-04-01T14:13:00.000-04:00

HAUNTING DAN PHOTO SHOTING BERSAMA GURUKU...

2011-03-20T11:17:00.002-04:00

JOM SAHABAT2 PERETAK KE PERETAK...

2010-12-24T15:12:00.000-04:00

OUTING & STUDY LAST 2010 BERSAMA ALANGRAPHY

2010-12-15T07:19:00.005-04:00

BERMINAT SILA BAYAR SECARA ONLINE DI:

SYED MOHD SYAZWAN BIN SYED ISA
164762041930(MAYBANK 2U)

SELEPAS PEMBAYARAN SILA SMS:

ALANG 0122094321

1-NAMA PENUH

2- NO IC

3-TARIKH KURSUS .

SIMPAN BUKTI PEMBAYARAN UTK DIBAWA KETIKA PENDAFTARAN DI TASIK.

LAST PEMBAYARAN: JUMAAT 17.12.2010 9.00PM

SILA HUBUNGI :ALANG 0122094321 (JIKA ADA SEBARANG MAKLUMAT & PENDAPAT)

BROGA IR VERSION

2010-12-08T03:58:00.001-04:00

PERHIMPUNAN MEMINTA HAK MILIK RAKYAT

2010-12-05T12:44:00.004-04:00

LIHAT VIDEO:

http://www.youtube.com/watch?v=pacdpqzG7LM

http://www.youtube.com/watch?v=Tj3hX4QSVe4

GAMBAR2 PROGRAM OUTING NATURE ULU YAM 20.11.2010

2010-11-20T05:39:00.004-04:00

KURSUS ASAS MUSIM CUTI SEKOLAH

2010-11-18T14:09:00.002-04:00

KURSUS & OUTING FOTOGRAFI TERUS PRACTICAL "BERSAMA ALANGRAPHY" OUTING NATURE ULU YAM

2010-11-18T05:10:00.008-04:00

ULU YAM OUTING

8.00am-BERKUMPUL DI SUNGAI TUA ,ULUYAM

YG ADA SIGNBOARD TAMAN NEGERI.(KALO DARI ARAH KL TEMPAT MANDI TU KAWASAN YG NO2.

8.30am-PENYERAHAN BAJU DAN SUAI KENAL .

8.45am-GROUP FOTO

9.00am- PERKONGSIAN ILMU DARI TENAGA PENGAJAR,DAN MULA MENGAMBIL GAMBAR

1-RAY OF LIGHT-
2-MANUAL SETTING FLASH-
3-EXTREAM CONTROL LIGHTING-
4-FILL IN NATURE
5-KREATIVTI ANDA TANPA "FLASH"
6-BERJIMAT DALAM BERFOTOGRAFI.
7.SKILL BY TRIPOD

1.00PM-REHAT,SOLAT,MAKAN(SENDIRI2)

1.30PM-BERKUMPUL SEMULA(BERBINCANG SEBELUM SESI OUTING TAMAT,PERKONGSIAN ILMU BARU,

12.45PM-KAJI SELIDIK KESIMPULAN PROGRAM

1.00PM- TAMAT,BERSURAI.

Barang2 yg perlu dibawa>

1-COMPLETE SET BASIC DIGITAL CAMERA.(PASTIKAN BATERI DAH CHARGE,MEMORI KAD DAH FORMAT

2-TRIPOD

3-FLASH

4-PAYUNG(EMERGENCY KES)

5-BEG PLASTIK (PASTIKAN X BOCOR)

tempat ni bole mandi

terpulang kat u all nak bawak bju mandi,nak bawak family utk bercuti2 kat sini pun cantik...

SYARAT YG PALING UTAMA ADALAH:

JANGAN MALU BERTANYA & JANGAN LUPA BERKONGSI IDEA!!!

SALAM FOTO DARI ALANG.....

SILA LIHAT PETA LOKASI:

http://maps.google.com.my/maps?hl=en&q=ULU+YAM&ie=UTF8&ll=3.274973,101.696405&spn=0.054842,0.090895&t=h&z=14

UTK MAKLUMAT LANJUT SILA HUBUNGI :

ALANG :0122094321

DIN:0172035652

SELAMAT HAI RAYA HAJI2010

2010-11-18T01:26:00.001-04:00

DESARU INFRARED VERSION

2010-11-16T06:26:00.003-04:00

limited edition gambar perkahwinan anda

2010-11-03T00:36:00.004-04:00

utk lihat gambar besar

http://4.bp.blogspot.com/_-9d3GTZcpV4/TNDm8oc_4SI/AAAAAAAABZc/awXVR8soAtY/s1600/PROMOSI2+(Large).jpg

KURSUS ASAS DIGITAL FOTOGRAFI SIRI-5

2010-10-31T22:50:00.003-04:00

BERTEMPAT DI BANDAR SRI PERMAISURI CHERAS..

BERMINAT SILA BAYAR SECARA ONLINE DI:

SYED MOHD SYAZWAN BIN SYED ISA
164762041930(MAYBANK 2U)

SELEPAS PEMBAYARAN SILA SMS

1-NAMA PENUH

2- NO IC

3-TARIKH KURSUS .

STYLE BARU PRESENTATION

2010-10-27T03:48:00.002-04:00

POLITIK FOTOGRAFI !!!

2010-10-27T01:24:00.002-04:00

Sape kata FOTOGRAFI xde poliTIK???

BUKAN PHOTIX @ PHOTOMATIX K!!! hehehe

adakah benar benda yg aku taip ni dari hati atau pun sekadar TYPE2 KAT KEYBOARD HILANG KAN RASA BOSAN.... MMMMMM `

kita tgk ape yg aku nak cakap... aku tulis bedna ni time aku umur 21 tahun,ia akan menjadi bukti kepada aku satu hari nanti...

Adakah benar fotografi ini 70 % adalah hiburan mata dunia??

bebas kot,xde sape halang.... KONSEP BERDIKARI LA KATAKAN...

ape ko usya ,ape ko lihat terus masuk dkt hati.... salah usha padah dapat...

adakah seorang jurugambar ini bole lari dari dosa matanya...(aku cakap mcm bgus)xpe pelan2)

huhu....

ntah la,ada benar kata mereka2 engkau yg tentukan dekat diri ko....hahaha...

aku just nak igtkan diri aku...

tuhan bg aku 2 biji mata hari ini,dengan rasa syukur aku melihat keindahan nya...

tapi disebalik pandangan aku aduhh......syurga dunia ada kot... dah x bole lari....

aku takut tuhan tnya aku nanti....

kadang2 benda ni sape nak tgur,xkan ada,kalo ada pun sorang 2 je....

dosa x kita amik org kawin nya gmbr kalo x bertudung???

dosa x kita suruh seorang perempuan pose yg agak mengghairahkan walaupun ia bertudung... hehhehe...(aku penah buat) pikir2 kan bersama...

ada jgk story mloly yg aku nak citer kat korang... mcm mne ek tugas seorang jurugambar apabila model dia kata,

"BANG SAYA PAKAI TUDUNG LAWA KE BUKAK TUDUNG,OK KE SAYA PAKAI TUDUNG??

AGAK2 MCM MNE EK KORANG PIKIKIR MCM MNE AKU JAWAB.... ALANG2 ALANG 2...

NTAH LAWEI.... SABAN HARI AKU NAK BG ILMU PUN AKU TAKUT,tapi ni dunia aku,aku kena tgur,x kira muda ke tua... bukan nak tunjuk alim.. korang pikir la sendiri...

fotografi bukan aje amik gmbr kot!!! hahahha... dah la bye2...salam

KURSUS ASAS PHOTOSHOP

2010-10-26T01:45:00.003-04:00

TERHAD KEPADA 5 PENYERTAAN SAHAJA!!!

-ANDA AKAN DIAJAR ,

TOOL2 YG ANDA AKAN GUNA SAHAJA

-IA MENJIMATKAN MASA DAN MERINGKAS KAN KERJA ANDA!!!

-ANDA AKAN DIBERI SOFWARE HDR

-BAGAIMANA MENGGUNAKN BRUSH,ACTION,DAN TONES2.... HEHHEHE......

BERMINAT :SILA HUBUNGI ALANG : 0122094321

UTK ORG MELAYU KITA...

KURSUS & OUTING FOTOGRAFI TERUS PRACTICAL "BERSAMA ALANGRAPHY"

2010-10-21T14:36:00.003-04:00

http://www.facebook.com/event.php?eid=136228769762555

ALANGRAPHY -ALANG IKBN PERTAK STUDENT

APA YG AKAN DIAJAR:

1-RAY OF LIGHT-
2-MANUAL SETTING FLASH-
3-EXTREAM CONTROL LIGHTING-
4-FILL IN NATURE
5-KREATIVTI ANDA TANPA "FLASH"
6-BERJIMAT DALAM BERFOTOGRAFI.
7.SKILL BY TRIPOD

ANDA MINAT ANDA HADIR!!!

BAYARAN PENDAFTARAN :RM 35.00
(bayaran tu hanya utk baju & nota sahaja!!!)

PESERTA SERAMAI 40 ORG SAHAJA!!!

CARA SETTING TEORI & PRACTICAL

AKSESORI TAMBAHAN YG PERLU ADA:

-FLASH-
-TRIPOD-

SIAPA CEPAT DIA DAPAT!!!

BERMINAT SILA BAYAR SECARA ONLINE DI:

SYED MOHD SYAZWAN BIN SYED ISA
164762041930(MAYBANK 2U)

UTK PERTANYAAN LEBIH LANJUT :

HUBUNGI : ALANG 0122094321

TARIKH TUTUP PENDAFTARAN & PEMBAYARAN 7 NOVEMBER 2010

-SIAPA CEPAT DIA DAPAT-

PROGRAM ENJOY N FUNNY (ORG MUDA AJAR) HEHEH...

KURSUS ASAS FOTOGRAFI 16-17 OKTOBER 2010

2010-10-14T02:52:00.003-04:00

JADUAL WAKTU KURSUS ASAS FOTOGRAFI

2010-10-07T06:18:00.002-04:00

JADUAL WAKTU KURSUS ASAS FOTOGRAFI

09-10-2010 SABTU

8.30 - 9.30 pagi: Pendaftaran

9.30 – 10.30 pagi : MODUL 1: Pengenalan kepada fotografi

10.30 - 11.00 pagi : Minum pagi

11.00 - 12.45 tengahari : MODUL 2: ISO, Aperture , shutter & white balance

12.30 - 2.00 petang : Makan Tengahari dan Solat Zohor

2.00 - 5.00 petang : MODUL 3: Latihan Praktik 1

5.00 – 8.45 petang : Minum petang & istirehat

8.45-10.30 mlm : Latihan praktik 2 ( light trail,fotografi diwaktu malam)

11.00- pulang & istirehat

10-10-2010 AHAD

8.30 - 9.00 Sarapan

9.00 - 10.30 pagi Sessi 4 :Suara hati sendiri (karakter)

10.30 - 11.00 pagi Jamuan Ringan

11.00 - 12.45 tengahari :Kesimpulan program & penyerahan sijil

1.00 –tengahari : Bersurai

HUKUM BERFOTOGRAFI MENURUT PANDANGAN SHEKH MUHAMMAD BAKHIT AL MUTHI'I

2010-10-03T10:18:00.001-04:00

Pertanyaan:

Saya mempunyai kamera untuk memotret ketika saya berekreasi atau pada acara-acara tertentu lainnya, apakah yang demikian itu berdosa atau haram?

Di kamar saya juga ada foto beberapa tokoh, selain itu saya mempunyai beberapa surat kabar yang di dalamnya ada foto-foto wanita, apakah yang demikian itu terlarang? Bagaimana hukumnya menurut syariat Islam?

Jawaban:

Mengenai foto dengan kamera, maka seorang mufti Mesir pada masa lalu, yaitu Al 'Allamah Syekh Muhammad Bakhit Al Muthi'i - termasuk salah seorang pembesar ulama dan mufti pada zamannya - didalam risalahnya yang berjudul "Al Jawabul Kaafi fi Ibahaatit Tashwiiril Futughrafi" berpendapat bahwa fotografi itu hukumnya mubah. Beliau berpendapat bahwa pada hakikatnya fotografi tidak termasuk kedalam aktivitas mencipta sebagaimana disinyalir hadits dengan kalimat "yakhluqu kakhalqi" (menciptakan seperti ciptaanKu ...), tetapi foto itu hanya menahan bayangan. Lebih tepat, fotografi ini diistilahkan dengan "pemantulan," sebagaimana yang diistilahkan oleh putra-putra Teluk yang menamakan fotografer (tukang foto) dengan sebutan al 'akkas (tukang memantulkan), karena ia memantulkan bayangan seperti cermin. Aktivitas ini hanyalah menahan bayangan atau memantulkannya, tidak seperti yang dilakukan oleh pemahat patung atau pelukis. Karena itu, fotografi ini tidak diharamkan, ia terhukum mubah.

Fatwa Syekh Muhammad Bakhit ini disetujui oleh banyak ulama,dan pendapat ini pulalah yang saya pilih dalam buku saya Al Halal wal Haram.

Fotografi ini tidak terlarang dengan syarat objeknya adalah halal. Dengan demikian, tidak boleh memotret wanita telanjang atau hampir telanjang, atau memotret pemandangan yang dilarang syara'. Tetapi jika memotret objek-objek yang tidak terlarang, seperti teman atau anak-anak, pemandangan alam, ketika resepsi, atau lainnya, maka hal itu dibolehkan.

Kemudian ada pula kondisi-kondisi tertentu yang tergolong darurat sehingga memperbolehkan fotografi meski terhadap orang-orang yang diagungkan sekalipun, seperti untuk urusan kepegawaian, paspor, atau foto identitas. Adapun mengoleksi foto-foto para artis dan sejenisnya, maka hal itu tidak layak bagi seorang muslim yang memiliki perhatian terhadap agamanya.

Apa manfaatnya seorang muslim mengoleksi foto-foto artis? Tidaklah akan mengoleksi foto-foto seperti ini kecuali orang-orang tertentu yang kurang pekerjaan, yang hidupnya hanya disibukkan dengan foto-foto dan gambar-gambar.

Adapun jika mengoleksi majalah yang didalamnya terdapat foto-foto atau gambar-gambar wanita telanjang, hal ini patut disesalkan. Lebih-lebih pada zaman sekarang ini, ketika gambar-gambar dan foto-foto wanita dipajang sebagai model iklan, mereka dijadikan perangkap untuk memburu pelanggan. Model-model iklan seperti ini biasanya dipotret dengan penampilan yang seronok.

Majalah dan surat kabar juga menggunakan cara seperti itu, mereka sengaja memasang foto-foto wanita pemfitnah untuk menarik minat pembeli. Anehnya, mereka enggan memasang gambar pemuda atau orang tua.

Bagaimanapun juga, apabila saudara penanya mengoleksi majalah tertentu karena berita atau pengetahuan yang ada didalamnya - tidak bermaksud mengumpulkan gambar atau foto, bahkan menganggap hal itu sebagai sesuatu yang tidak ia perlukan - maka tidak apalah melakukannya. Namun yang lebih utama ialah membebaskan diri dari gambar-gambar telanjang yang menyimpang dari tata krama dan kesopanan. Kalau ia tidak dapat menghindarinya, maka hendaklah disimpan di tempat yang tidak mudah dijangkau dan dilihat orang, dan hendaklah ia hanya membaca isinya.

Sedangkan menggantungkan atau memasang foto-foto itu tidak diperbolehkan, karena hal itu dimaksudkan untuk mengagungkan. Dan yang demikian itu bertentangan dengan syara', karena pengagungan hanyalah ditujukan kepada Allah Rabbul 'Alamin.

HUKUM FOTO DAN GAMBAR

2010-10-03T10:16:00.005-04:00

Pertanyaan :

Assalamu`alaikum,Afwan ya akhi, ana mau tanya.Karena situs ini mengatas namakan syari`ah, namun sepertinya tampilannya tidak syar`i, ada gambar dan foto makhluk bernyawa. apakah hukumnya menggambar makhluk bernyawa? ada hadits mengatakan :Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari harga darah, harga anjing, dan dari penghasilan budak perempuan (yang disuruh berzina). Beliau melaknat wanita yang membuat tato dan wanita yang minta ditato, demikian juga pemakan riba dan orang yang mengurusi riba. Sebagaimana beliau melaknat tukang gambar.”

Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu berkata kepada Abul Hayyaj Al-Asadi: “Maukah aku mengutus-mu dengan apa yang Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutusku? (Beliau mengatakan padaku):

أَلاَّ تَدَع تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ

“Janganlah engkau membiarkan gambar kecuali engkau hapus dan tidak pula kubur yang ditinggikan kecuali engkau ratakan.”

Jabir radhiallahu ‘anhu berkata:

نَهَى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصُّوْرَةِ فِي الْبَيْتِ وَنَهَى أَنْ يَصْنَعَ ذلِكَ

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengambil gambar (makhluk hidup) dan memasukkannya ke dalam rumah dan melarang untuk membuat yang seperti itu.”

Seseorang pernah datang menemui Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma. Orang itu berkata: “Aku bekerja membuat gambar-gambar ini, aku mencari penghasilan dengannya.” Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata: “Mendekatlah denganku.” Orang itupun mendekati Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma. Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata: “Mendekat lagi.” Orang itu lebih mendekat hingga Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma dapat meletakkan tangannya di atas kepala orang tersebut, lalu berkata: “Aku akan beritakan kepadamu dengan hadits yang pernah aku dengar dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Aku mendengar beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ، يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُوْرَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ

“Semua tukang gambar itu di neraka. Allah memberi jiwa/ ruh kepada setiap gambar (makhluk hidup) yang pernah ia gambar (ketika di dunia). Maka gambar-gambar tersebut akan menyiksanya di neraka Jahannam.”Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata kepada orang tersebut: “Jika kamu memang terpaksa melakukan hal itu (bekerja sebagai tukang gambar) maka buatlah gambar pohon dan benda-benda yang tidak memiliki jiwa/ ruh.”

Semoga blog ini insya4JJ1 syar`i sebagaimana mottonya.

Barakallahu fiik..

abu_wildan Al padangi | abu_wildan@plasa.com | IP: 202.127.104.106 | Okt 1, 6:08 AM

Jawaban :

Kami ucapkan terima kasih atas perhatian, masukan, dan kritikan dari saudara terkait tampilan blog Konsultasi Islam. Masukan dari saudara dan pengunjung yang lain Insya Allah sangat bermanfaat bagi kemajuan blog dakwah ini.

Tampilan di blog kami tidak ada gambar seperti yang saudara maksudkan, yang ada adalah foto. Gambar berbeda dengan foto. Gambar dibuat dengan cara menggambar, sementara foto dibuat dengan alat-alat fotografi. Gambar juga berbeda dengan menggambar. Gambar adalah benda sementara menggambar adalah perbuatan. Hukum-hukum yang berkaitan dengannya pun berbeda. Lebih detailnya, mari kita simak penjelasan berikut (diambil dari Taqiyyuddin An-Nabhani, Kepribadian Islam – Jilid II, bab Tashwir. Terjemah : Rizki S Saputro)

Menggambar (Tashwir)

Tashwir adalah menggambar bentuk (shurah) sesuatu. Di antara tashwir adalah membuat patung-patung. Dan tercakup di dalamnya juga pahatan. Gambar atau patung dinamakan shurah. Jamaknya shuwar. Di dalam bahasa disebut juga tashawir. Tercakup di dalamnyatamatsil (patung-patung). Di dalam bahasa dikatakan tashawir adalah tamatsil.

Menggambar yang dilarang

Syara’ telah mengharamkan menggambar sesuatu yang di dalamnya terdapat ruh, seperti manusia, binatang dan burung. Sama saja, apakah gambar tersebut pada kertas, kulit, pakaian, perkakas, perhiasan, uang, atau lainnya. Semuanya adalah haram. Karena, sekedar menggambar sesuatu yang di dalamnya terdapat ruh adalah haram, pada barang apa pun gambar ini dibuat. Sedangkan menggambar sesuatu yang di dalamnya tidak terdapat ruh, maka itu boleh, tidak ada larangan di dalamnya. Syara’ telah menghalalkan menggambar pohon, gunung, bunga, dan lainnya yang di dalamnya tidak terdapat ruh.

Pengharaman menggambar sesuatu yang di dalamnya terdapat ruh tetap dengan nash-nash syar’i. Bukhari mengeluarkan dari hadits Ibnu Abbas, dia berkata: “Ketika Nabi saw. melihat gambar-gambar yang ada di dalam Rumah (Ka’bah), beliau tidak masuk sampai memerintahkan untuk menghapusnya.”

Diriwayatkan dari Aisyah bahwa dia memasang tirai yang padanya terdapat gambar-gambar. Lalu Rasulullah saw. masuk dan melepasnya. Aisyah berkata: “Lalu aku memotongnya menjadi dua bantal. Dan beliau dulu bersandar pada keduanya.” (Diriwayatkan oleh Muslim).

Dalam lafadz Ahmad: “Lalu aku melepasnya dan memotongnya menjadi dua sandaran (bantal). Sungguh aku telah melihat beliau bersandar pada salah satu dari keduanya, sedang padanya terdapat gambar.”

Muslim dan Bukhari mengeluarkan dari hadits Aisyah, dia berkata: “Rasulullah saw. memasuki ruanganku sedang aku telah menutup sebuah sahwah (semacam rak) milikku dengan qiram yang padanya terdapat gambar-gambar. Ketika beliau melihatnya, beliau melepaskannya, sedang wajah beliau telah berwarna (marah). Beliau berkata: “Wahai Aisyah, manusia yang paling pedih siksanya pada hari kiamat adalah orang-orang yang menyamai penciptaan Allah.” Qiram adalah tabir tipis yang padanya terdapat warna-warna, atau tabir yang padanya terdapat garis-garis atau lukisan.

Dalam hadits Muslim, diriwayatkan dari Aisyah, dia berkata: “Rasulullah tiba dari perjalanan, sedang aku telah menutup pintuku dengan durnuk yang padanya terdapat kuda yang memiliki sayap. Maka beliau menyuruhku untuk melepasnya.” Durnuk adalah sejenis kain.

Bukhari mengeluarkan dari hadits Ibnu Abbas, dia berkata: Rasulullah saw. bersabda: “Barangsiapa menggambar sebuah gambar, maka Allah akan mengazabnya dengan gambar tersebut pada hari kiamat, sampai dia meniupkan (ruh) padanya, pahahal dia tidak dapat meniupkan (ruh).”

Dia juga mengeluarkan melalui Ibnu Umar, bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Sesungguhnya orang-orang yang membuat gambar-gambar ini akan disiksa pada hari kiamat. Dikatakan kepada mereka: Hidupkanlah apa yang telah kalian ciptakan.”

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa seorang laki-laki mendatanginya lalu berkata: “Sesungguhnya aku telah menggambar gambar-gambar ini dan membuat gambar-gambar ini. Maka berilah fatwa padaku tentangnya.” Ibnu Abbas berkata: “Mendekatlah padaku.” Lalu dia mendekat pada Ibnu Abbas, sampai Ibnu Abbas meletakkan tangannya di atas kepala laki-laki tersebut. Ibnu Abbas berkata: “Aku beritahukan kepadamu tentang apa yang aku dengar dari Rasulullah saw. Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: ‘Setiap penggambar ada di dalam neraka. Kepada setiap gambar yang digambarnya diberikan jiwa. Gambar tersebut menyiksanya di jahanam. Maka, jika kamu harus menggambar, gambarlah pohon dan apa yang tidak memiliki jiwa.’”

Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Jibril as. mendatangiku lalu berkata: “Sesungguhnya aku telah mendatangiku tadi malam. Dan tidak ada yang menghalangiku untuk memasuki rumah yang kamu ada di dalamnya kecuali bahwa di dalam rumah tersebut terdapat patung seorang laki-laki, di dalam rumah tersebut terdapat qiram berupa tabir yang padanya terdapat gambar-gambar, dan di dalam rumah tersebut terdapat anjing. Maka perintahkanlah agar kepala patung tersebut dipotong dan dibuat seperti bentuk pohon, perintahkanlah agar tabir tersebut dipotong dan dijadikan dua bantal yang diinjak, dan perintahkanlah agar anjing tersebut dikeluarkan.” Lalu Rasulullah saw. melakukan itu. Dan qiram adalah tabir tipis dari wool yang memiliki warna.

Bukhari meriwayatkan melalui Abu Juhaifah, bahwa dia membeli seorang budak ahli bekam, lalu dia berkata: “Sesungguhnya Nabi saw. melarang harga darah, harga anjing, dan pendapatan pelacur. Dan beliau melaknat pemakan riba dan orang yang mewakilkannya, pembuat tatto dan orang yang minta dibuatkan, serta penggambar.”

Hadits-hadits ini secara keseluruhan memuat perintah untuk meninggalkan menggambar dengan perintah yang tegas. Ini adalah dalil bahwa menggambar adalah haram. Dan ini umum, mencakup semua gambar. Sama saja, gambar yang memiliki bayangan atau tidak memiliki bayangan. Dan sama saja, gambar sempurna atau separuh. Tidak ada perbedaan dalam pengharaman menggambar antara gambar yang memiliki bayangan dan gambar yang tidak memiliki bayangan, serta antara gambar sempurna yang mungkin hidup dan gambar separuh yang tidak mungkin hidup. Semuanya haram, berdasarkan keumuman hadits-hadits di atas. Juga, karena hadits Ibnu Abbas tentang Rumah menunjukkan bahwa gambar-gambar yang ada di Ka’bah adalah yang dilukis dan tidak memiliki bayangan. Karena, Rasul tidak memasukinya sampai gambar-gambar tersebut dihapus. Dan hadits Aisyah menunjukkan bahwa tabir tersebut padanya terdapat gambar yang tidak memiliki bayangan.

Diriwayatkan bahwa Nabi saw. mengirim Ali dalam sebuah sariyyah. Beliau berkata kepadanya: “Janganlah kamu meninggalkan sebuah patung kecuali kamu hancurkan, tidak pula sebuah gambar kecuali kamu hapus, dan tidak pula sebuah kuburan yang dimuliakan kecuali kamu ratakan dengan tanah.”

Di sini beliau menyebutkan kedua jenis: yang memiliki bayangan yaitu patung, dan yang tidak memiliki bayangan yaitu gambar yang dihapus. Jadi, pembedaan antara yang memiliki bayangan dan yang tidak memiliki bayangan tidak benar dan tidak memiliki dasar. Juga, karena keberadaan gambar tersebut bisa hidup atau tidak bisa hidup bukanlah‘illah pengharaman. Dan tidak ada dalil yang mengecualikan itu dari pengharaman.

Menggambar yang diperbolehkan

Sedangkan bolehnya menggambar sesuatu yang tidak terdapat ruh di dalamnya, berupa pohon, gunung, dan lainnya, itu disebabkan karena pengharaman dalam hadits-hadits yang mengharamkan menggambar dibatasi dengan gambar yang di dalamnya terdapat ruh. Ini adalah batasan (qaid) yang diakui dan memiliki mafhum yang diterapkan. Danmafhumnya adalah bahwa gambar yang di dalamnya tidak terdapat ruh tidak haram. Benar bahwa sebagian hadits berbentuk muthlaq (tanpa batasan). Tapi sebagian yang lain berbentuk muqayyad (memiliki batasan). Dan kaedah Ushul menyatakan bahwa yang muthlaq disamakan dengan yang muqayyad. Sehingga, pengharaman hanya berlaku pada gambar yang di dalamnya terdapat ruh, yaitu manusia, binatang dan burung. Sedangkan selain itu, tidak haram menggambarnya, tapi boleh.

Di samping itu, pembolehan menggambar sesuatu yang di dalamnya tidak terdapat ruh, berupa pohon dan lainnya, telah disebutkan dengan jelas dalam hadits-hadits tersebut. Dalam hadits Abu Hurairah: “Maka perintahkanlah agar kepala patung tersebut dipotong dan dibuat seperti bentuk pohon.” Ini berarti bahwa patung pohon tidak apa-apa. Dan dalam hadits Ibnu Abbas: “Maka, jika kamu harus menggambar, gambarlah pohon dan apa yang tidak memiliki jiwa.”

Hadits-hadits yang mengharamkan menggambar tidak memiliki ‘illah. Tidak terdapat penjelasan ‘illah menggambar dengan illah apa pun. Karena itu, janganlah mencari ‘illah untuknya. Sedangkan apa yang diriwayatkan dari Ibnu Umar berupa perkataan Rasul: “Hidupkanlah apa yang telah kalian ciptakan”, apa yang terdapat dalam hadits Ibnu Abbas: “sampai dia meniupkan (ruh) padanya, pahahal dia tidak dapat meniupkan (ruh)”, dan apa yang terdapat hadits Aisyah tentang gambar: “manusia yang paling pedih siksanya pada hari kiamat adalah orang-orang yang menyamai penciptaan Allah”; semua itu tidak disebutkan sebagai penjelasan ‘illah. Lafadz-lafadz dan kalimat-kalimat yang ada dalam hadits-hadits ini darinya tidak dapat dipahami ‘illah. Segala yang terjadi hanyalah bahwa Rasul menyerupakan menggambar dengan penciptaan, dan para penggambar dengan Sang Pencipta. Dan penyerupaan (tasybih) bukanlah penjelasan ‘illah dan tidak bisa menjadi ‘illah. Karena, penyerupaan sesuatu dengan sesuatu yang lain tidak menjadikan sesuatu yang diserupai (musyabbah bih) sebagai ‘illah bagi sesuatu yang diserupakan (musyabbah). Dia hanya menjadi penjelasan baginya. Dan penjelasan bagi sesuatu bukanlah ‘illah baginya.

Apakah ada Illatnya?

Dengan demikian, tidak dapat dikatakan bahwa menggambar haram karena di dalamnya terdapat perbuatan menyamai penciptaan Allah. Karena, Allah Ta’ala menciptakan manusia, binatang dan burung, serta menciptakan pohon, gunung dan bunga-bunga. Dengan demikian, ‘illah ini terdapat juga dalam pohon, gunung, bunga-bunga dan lainnya. Karena, semuanya adalah ciptaan Allah juga. Sehingga, menggambarnya haram, karena adanya ‘illah di dalamnya. Dan ‘illah berputar bersama hukum, dari segi ada dan tidaknya. Padahal, nash-nash menyebutkan pembolehan menggambar pohon dan semua yang di dalamnya tidak terdapat ruh. Dengan demikian, menggambar manusia dan binatang haram berdasarkan nash-nash yang mengharamkannya, bukan karena adanya ‘illah tertentu. Dan menggambar pohon, gunung dan semua yang di dalamnya tidak terdapat ruh boleh, tidak ada larangan tentangnya, berdasarkan nash-nash yang membolehkannya.

Hukum Fotografi

Menggambar yang diharamkan oleh Allah Ta’ala adalah melukis, memahat dan lainnya, yang langsung dilakukan oleh manusia dengan dirinya sendiri. Sedangkan “menggambar” dengan menggunakan alat fotografi, tidak termasuk ke dalamnya, dan tidak termasuk menggambar yang diharamkan, tapi itu mubah. Karena, pada hakekatnya dia bukan menggambar, tapi memindahkan bayangan dari realita menuju film. Dia bukanlah menggambar orang yang dilakukan oleh penggambar. Jadi, penggambar dengan alat fotografi tidak menggambar orang, tapi memantulkan bayangan orang pada film dengan menggunakan alat. Itu adalah memindahkan bayangan, bukan menggambar; dengan perantaraan alat, bukan dilakukan langsung oleh penggambar. Sehingga, itu tidak masuk ke dalam larangan yang terdapat dalam hadits-hadits. Hadits-hadits mengatakan: “orang-orang yang membuat gambar-gambar ini”, “Sesungguhnya aku telah menggambar gambar-gambar ini”, “Setiap penggambar”, dan “para penggambar”. Dan orang yang mengambil gambar orang atau binatang dengan alat fotografi tidak membuat gambar-gambar ini, dan tidak menggambar. Dia bukanlah penggambar, tapi alat fotografilah yang memindahkan bayangan ke film. Dia tidak melakukan sesuatu kecuali menggerakkan alat. Karena itu, dia bukan penggambar, dan tidak mungkin dialah yang menggambar, tidak dengan satu atau lain alasan. Dengan demikian, larangan sama sekali tidak mencakupnya.

Selain itu, menggambar yang disebutkan pengharamannya di dalam hadits-hadits di atas telah dijelaskan dan dibatasi jenisnya, yaitu yang menyerupai penciptaan dan yang di dalamnya penggambar menyerupai Sang Pencipta, dari sisi bahwa itu adalah pengadaan sesuatu. Jadi menggambar di sini berarti mengadakan gambar, baik dengan melukisnya dari hayalannya atau melukisnya dari aslinya yang ada di hadapannya. Dalam kedua kondisi ini, dia adalah pengadaan gambar. Karena, dialah yang di dalamnya terdapat kreasi. Sementara menggambar dengan alat fotografi tidak masuk jenis ini. Karena, dia bukanlah pengadaan gambar, dan di dalamnya tidak terdapat kreasi.

Dia hanyalah memantulkan sesuatu yang ada ke film. Karena itu, dia tidak dianggap sebagai jenis menggambar yang pengharamannya disebutkan dalam hadits-hadits tersebut. Hadits-hadits tersebut tidak berlaku padanya, dan dia tidak masuk ke dalam cakupan hadits-hadits tersebut dalam pengharaman.

Hakekat seni bagi gambar yang dilukis menggunakan tangan dan gambar fotografi menguatkan itu dengan sangat sempurna. Keduanya adalah dua jenis yang sama sekali berbeda. Gambar seni adalah gambar yang dilukis dengan tangan. Dan itu berbeda dengan gambar fotografi dari sisi seni dan dari sisi kreasi. Dari sini, menggambar dengan alat fotografi adalah boleh, tidak ada larangan di dalamnya.

Hukum Memiliki Gambar

Ini yang berkaitan dengan menggambar itu sendiri. Sedangkan memiliki gambar-gambar yang telah digambar, jika itu di tempat yang disediakan untuk ibadah, seperti masjid, mushala, dan lainnya, maka haram secara pasti. Dasarnya adalah apa yang disebutkan dalam hadits Ibnu Abbas bahwa Rasul saw. menolak untuk memasuki Ka’bah sampai gambar-gambar yang ada padanya dihapus. Ini adalah perintah yang tegas untuk meninggalkan, sehingga menjadi dalil pengharaman.

Sedangkan memiliki gambar-gambar tersebut di tempat yang tidak disediakan untuk beribadah, seperti rumah, perpustakaan, sekolah, dan lainnya, di dalamnya terdapat perincian dan penjelasan. :

1. Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka makruh, tidak haram.

Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya tidak terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka boleh, tidak apa-apa.

Pemakruhan di tempat yang di dalamnya terhadap penghormatan terhadapnya adalah berdasarkan hadits Aisyah bahwa Rasul melepas tabir yang padanya terdapat gambar. Juga berdasarkan hadits Abu Hurairah bahwa Jibril menolak untuk memasuki rumah karena di dalamnya terdapat patung, gambar dan anjing. Sedangkan bahwa pemakruhan ini khusus bagi gambar yang diletakkan di tempat yang di dalamnya terdapat penghormatan terhadapnya, dan bahwa tidak apa-apa jika gambar tersebut diletakkan di tempat yang di dalamnya tidak terdapat penghormatan terhadapnya, adalah karena hadits Aisyah menyebutkan bahwa Rasul melepas tabir yang padanya terdapat gambar ketika gambar itu ditegakkan, dan bahwa beliau bersandar pada bantal yang padanya terdapat gambar. Juga, karena dalam hadits Abu Hurairah, Jibril berkata kepada Rasul: “perintahkanlah agar tabir tersebut dipotong dan dijadikan dua bantal yang diinjak”. Ini menunjukkan bahwa larangan mengarah pada meletakkan gambar di tempat yang di dalamnya terdapat penghormatan terhadapnya, dan tidak mengarah pada memiliki gambar tersebut.

Sedangkan bahwa meletakkan gambar di tempat yang di dalamnya terdapat penghormatan terhadapnya adalah makruh bukan haram, adalah disebabkan karena larangan yang terdapat dalam hadits-hadits tersebut tidak disertai qarinah yang menunjukkah penegasan, seperti ancaman terhadap orang yang memiliki gambar, atau celaan terhadapnya, atau semacamnya, sebagaimana yang disebutkan dalam larangan menggambar. Larangan tersebut hanyalah berupa perintah untuk meninggalkan. Dan terdapat hadits-hadits lain yang melarang memiliki patung dan membolehkan memiliki gambar yang dilukis. Ini menjadi qarinah bahwa larangan tersebut tidak tegas.

Dalam hadits Abu Thalhah milik Muslim diriwayatkan dengan lafadz: “Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing atau gambar.”

Dalam riwayat lain dari jalan yang diriwayatkan oleh Muslim, beliau bersabda: “Kecuali lukisan di baju”.

Ini menunjukkan pengecualian gambar yang dilukis di baju. Mafhumnya adalah bahwa malaikat memasuki rumah yang di dalamnya terdapat gambar yang dilukis di baju. Jika hadits ini digabungkan dengan hadits-hadits larangan lainnya, maka dia menjadi qarinah bahwa perintah untuk meninggalkan di sini tidaklah tegas. Dengan demikian, memiliki gambar di tempat yang di dalamnya terdapat penghormatan terhadapnya adalah makruh, bukan haram.

HUKUM FOTO DAN GAMBAR

2010-10-03T10:16:00.004-04:00

Pertanyaan :

أَلاَّ تَدَع تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ

“Janganlah engkau membiarkan gambar kecuali engkau hapus dan tidak pula kubur yang ditinggikan kecuali engkau ratakan.”

Jabir radhiallahu ‘anhu berkata:

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengambil gambar (makhluk hidup) dan memasukkannya ke dalam rumah dan melarang untuk membuat yang seperti itu.”

Semoga blog ini insya4JJ1 syar`i sebagaimana mottonya.

Barakallahu fiik..

abu_wildan Al padangi | abu_wildan@plasa.com | IP: 202.127.104.106 | Okt 1, 6:08 AM

Jawaban :

Menggambar (Tashwir)

Menggambar yang dilarang

Menggambar yang diperbolehkan

Apakah ada Illatnya?

Hukum Fotografi

Hukum Memiliki Gambar

Sedangkan memiliki gambar-gambar tersebut di tempat yang tidak disediakan untuk beribadah, seperti rumah, perpustakaan, sekolah, dan lainnya, di dalamnya terdapat perincian dan penjelasan. :

1. Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka makruh, tidak haram.

Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya tidak terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka boleh, tidak apa-apa.

Dalam hadits Abu Thalhah milik Muslim diriwayatkan dengan lafadz: “Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing atau gambar.”

Dalam riwayat lain dari jalan yang diriwayatkan oleh Muslim, beliau bersabda: “Kecuali lukisan di baju”.

HUKUM FOTO DAN GAMBAR

2010-10-03T10:16:00.003-04:00

Pertanyaan :

أَلاَّ تَدَع تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ

“Janganlah engkau membiarkan gambar kecuali engkau hapus dan tidak pula kubur yang ditinggikan kecuali engkau ratakan.”

Jabir radhiallahu ‘anhu berkata:

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengambil gambar (makhluk hidup) dan memasukkannya ke dalam rumah dan melarang untuk membuat yang seperti itu.”

Semoga blog ini insya4JJ1 syar`i sebagaimana mottonya.

Barakallahu fiik..

abu_wildan Al padangi | abu_wildan@plasa.com | IP: 202.127.104.106 | Okt 1, 6:08 AM

Jawaban :

Menggambar (Tashwir)

Menggambar yang dilarang

Menggambar yang diperbolehkan

Apakah ada Illatnya?

Hukum Fotografi

Hukum Memiliki Gambar

Sedangkan memiliki gambar-gambar tersebut di tempat yang tidak disediakan untuk beribadah, seperti rumah, perpustakaan, sekolah, dan lainnya, di dalamnya terdapat perincian dan penjelasan. :

1. Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka makruh, tidak haram.

Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya tidak terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka boleh, tidak apa-apa.

Dalam hadits Abu Thalhah milik Muslim diriwayatkan dengan lafadz: “Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing atau gambar.”

Dalam riwayat lain dari jalan yang diriwayatkan oleh Muslim, beliau bersabda: “Kecuali lukisan di baju”.

HUKUM FOTO DAN GAMBAR

2010-10-03T10:16:00.002-04:00

Pertanyaan :

أَلاَّ تَدَع تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ

“Janganlah engkau membiarkan gambar kecuali engkau hapus dan tidak pula kubur yang ditinggikan kecuali engkau ratakan.”

Jabir radhiallahu ‘anhu berkata:

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengambil gambar (makhluk hidup) dan memasukkannya ke dalam rumah dan melarang untuk membuat yang seperti itu.”

Semoga blog ini insya4JJ1 syar`i sebagaimana mottonya.

Barakallahu fiik..

abu_wildan Al padangi | abu_wildan@plasa.com | IP: 202.127.104.106 | Okt 1, 6:08 AM

Jawaban :

Menggambar (Tashwir)

Menggambar yang dilarang

Menggambar yang diperbolehkan

Apakah ada Illatnya?

Hukum Fotografi

Hukum Memiliki Gambar

Sedangkan memiliki gambar-gambar tersebut di tempat yang tidak disediakan untuk beribadah, seperti rumah, perpustakaan, sekolah, dan lainnya, di dalamnya terdapat perincian dan penjelasan. :

1. Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka makruh, tidak haram.

Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya tidak terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka boleh, tidak apa-apa.

Dalam hadits Abu Thalhah milik Muslim diriwayatkan dengan lafadz: “Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing atau gambar.”

Dalam riwayat lain dari jalan yang diriwayatkan oleh Muslim, beliau bersabda: “Kecuali lukisan di baju”.

HUKUM FOTO DAN GAMBAR

2010-10-03T10:16:00.001-04:00

Pertanyaan :

أَلاَّ تَدَع تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ

“Janganlah engkau membiarkan gambar kecuali engkau hapus dan tidak pula kubur yang ditinggikan kecuali engkau ratakan.”

Jabir radhiallahu ‘anhu berkata:

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengambil gambar (makhluk hidup) dan memasukkannya ke dalam rumah dan melarang untuk membuat yang seperti itu.”

Semoga blog ini insya4JJ1 syar`i sebagaimana mottonya.

Barakallahu fiik..

abu_wildan Al padangi | abu_wildan@plasa.com | IP: 202.127.104.106 | Okt 1, 6:08 AM

Jawaban :

Menggambar (Tashwir)

Menggambar yang dilarang

Menggambar yang diperbolehkan

Apakah ada Illatnya?

Hukum Fotografi

Hukum Memiliki Gambar

Sedangkan memiliki gambar-gambar tersebut di tempat yang tidak disediakan untuk beribadah, seperti rumah, perpustakaan, sekolah, dan lainnya, di dalamnya terdapat perincian dan penjelasan. :

1. Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka makruh, tidak haram.

Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya tidak terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka boleh, tidak apa-apa.

Dalam hadits Abu Thalhah milik Muslim diriwayatkan dengan lafadz: “Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing atau gambar.”

Dalam riwayat lain dari jalan yang diriwayatkan oleh Muslim, beliau bersabda: “Kecuali lukisan di baju”.

HUKUM FOTO DAN GAMBAR

2010-10-03T10:16:00.000-04:00

Pertanyaan :

أَلاَّ تَدَع تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ

“Janganlah engkau membiarkan gambar kecuali engkau hapus dan tidak pula kubur yang ditinggikan kecuali engkau ratakan.”

Jabir radhiallahu ‘anhu berkata:

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengambil gambar (makhluk hidup) dan memasukkannya ke dalam rumah dan melarang untuk membuat yang seperti itu.”

Semoga blog ini insya4JJ1 syar`i sebagaimana mottonya.

Barakallahu fiik..

abu_wildan Al padangi | abu_wildan@plasa.com | IP: 202.127.104.106 | Okt 1, 6:08 AM

Jawaban :

Menggambar (Tashwir)

Menggambar yang dilarang

Menggambar yang diperbolehkan

Apakah ada Illatnya?

Hukum Fotografi

Hukum Memiliki Gambar

Sedangkan memiliki gambar-gambar tersebut di tempat yang tidak disediakan untuk beribadah, seperti rumah, perpustakaan, sekolah, dan lainnya, di dalamnya terdapat perincian dan penjelasan. :

1. Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka makruh, tidak haram.

Jika gambar dipasang di tempat yang di dalamnya tidak terdapat penghormatan terhadap gambar tersebut, maka boleh, tidak apa-apa.

Dalam hadits Abu Thalhah milik Muslim diriwayatkan dengan lafadz: “Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat anjing atau gambar.”

Dalam riwayat lain dari jalan yang diriwayatkan oleh Muslim, beliau bersabda: “Kecuali lukisan di baju”.

HUKUM PATUNG DAN GAMBAR DALAM ISLAM

2010-10-03T10:15:00.001-04:00

Suatu hal yang tidak diragukan lagi adalah; bahwa semua persoalan-persoalan semua masalah gambar dan menggambar yang dimaksud adalahgambar-gambar yang dipahat atau dilukis. Adapun masalah gambar yang diambil dengan menggunakan sinar matahari atau yang kini dikenal dengan nama fotografi, maka ini adalah malah baru yang belum pernah terjadi pada masa atau zaman Rasulullah SAW dan ulama-ulama salaf, oleh karena itu, apakah hal ini dapat dipersamakan dengan hadist-hadist yang membicarakan masalah melukis dan pelukisnya, seperti dalam hal ini ada sebuah hadist yang menerangkan bahwa Jibril a.s. pernah minta ijin kepada Rasulullah SAW. Untuk masuk rumahnya kemudian Nabi SAW. Berkata kepada Jibril a.s.: “Masuklah! Tetapi,Jibril menjawab: Bagaimana saya masuk sedang di dalam rumahmu itu ada gorden yang penuh gambar! Tetapi, kalau engkau tetap akan memakainya, maka putuskanlah kepalanya atau potonglah untuk di buat bantal atau buatlah tikar.” (Riwayat Nasa’I dan Ibnu Hibban)

Jibril pernah tidak mau masuk rumah Nabi SAW. Karena di depan pintu rumahnya ada patung, hari berikutnya Jibril tetap tidak mau masuk sehingga ia mengatakan kepada Nabi SAW.: “Perintahkan untuk memotong kepala patung itu, sehingga menjadi seperti kepala pohon” (Riwayat Abu Daud, Nasai, Tirmidzi, dan Ibnu Hibban).

“Sesungguhnya orang yang paling berat siksanya nanti pada hari kiamat ialah orang-orang yang menggambar” (Riwayat Muslim)

“Singkirkanlah gorden itu dariku karena gambar-gambarnya selalu tampak dalam shalatku”(Riwayat Bukhari)

Terhadap orang yang membuat patung atau gambar Rasulullah pernah bersabda:

“Siapakah orang yang lebih berbuat zalim selain orang yang bekerja membuat seperti ciptaan-Ku? Oleh Karena itu cobalah mereka membuat biji atau zarrah (Hadist qudsi. Riwayat Bukhari dan Muslim)

Orang –orang yang berpendirian bahwa haramnya gambar adalah terbatas pada yang berjasad (patung), maka foto bagi mereka bukan apa-apa, lebih-lebih kalau tidak sebadan penuh. Tetapi, orang yang berependapat lain, apakah foto semacam ini dapat dikiasakan dengan gambar yang dilukis dengan menggunakan kuas? Atau apakah barangkali illat (alasan) yang telah di tegaskan dalam hadist masalah pelukis, diharamkannya melukisa lantaran menandingi ciptaan Allah – tidak dapat diterapkan pada fotografi ini? sedangkan menurut ahli-ahli usul fiqih kalau illatnya itu tidak ada, yang dihukum pun (ma’lulnya) tidak ada.

Jelasnya persoalan ini adalah seperti yan pernah difatwakan oleh syekh Muhammad Bukhait, mufti Mesir, bahwa fotografi itu merupakan penahanan bayangan dengan suatu alat yang telah dikenal dengan tehnik “Tustel” atau “Camera”. Cara ini sedikitpun tidak ada larangannya. Larangan menggambar adalah mengadakan gambar yang semula tidak ada dan belum dibuat sebelumnya yang bisa menandingi (makhluk) ciptaan Allah, sedang pengertian semacam ini tidak terdapat pada gambar yang diambil dengan alat tustel.

Dan ada beberapa kesimpulan hukum mengenai gambar dan yang menggambar sebagai berikut :

Jenis gambar yang sangat di haramkan adalah gambar yang disembah selain Allah, seperti Isa al-Masih dalam agama Kristen. Gambar seperti ini dapat membuat pelukisnya kufur kalau dia lakukan itu dengan penuh pengetahuan dan kesengajaan. Begitu juga dengan pembuat patung, dosanya akan sangat besar apabila dimaksudkan untuk diagung-agungkan dengan cara apapun. Termasuk juga terlibat dalam dosa, orang-orang yang bersekutu dalam hal tersebut.
Termasuk juga berdosa orang yang melukis sesuatu yang tidak disembah, tatapi bertujua untuk meandingi ciptaan Allah. Yakni dia beranggapan dapat membuat model baru dan membuat seperti pembuatan Allah. Hal ini dapat membuat kufur, hal ini, tergantung pada niat pelukisnya sendiri.
Di bawah lagi termasuk patung-patung yang tidak disembah, tapi untuk diagung-agungkan, seperti patung raja-raja, kepala Negara, atau para pemimpin yang dianggap keabadian mereka itu dengan didirikan monument-monumen yang dibangun dilapangan-lapangan dan sebagainya. Dosanya sama saja, baik patung itu setengah badan atau sebadan penuh.
Di bawahnya lagi patung binatang-binatang dengan tidak ada maksud untuk disucikan atau diagung-agungkan, dikecualikan patung mainan anak-anak dan yang terbuat dari bahan makanan seperti manisan dan sebagainya.
Selanjutnya, ialah di papan yang oleh pelukisnya atau pemiliknya sengaja diagung-angungkan seperti gambar para penguasa, dan pemimpin, lebih-lebih kalau gambar itu dipancangkan atau digantung. Lebih kuat lagi haramnya apabila yang digambar itu orang zalim, ahli fasik dan golongan anti Tuhan. Mengagungkan mereka ini berarti meruntuhkan Islam.
Di bawah itu ialah gambar binatang yang tidak bermaksud untuk diagung-agungkan , tetapi dianggap sebagai suatu pemborosan, misalnya, gambar di dinding dan sebagainya. Ini hanya termasuk yang dimakruhkan.
Adapun gambar pemandangan, misalnya, pepohonan, kurma, lautan, perahu, gunung, dan sebagainya, tidak ada dosa sama sekali baik si pelukis atau yang menyimpannya, selama gambar tersebut tidak menjauhkan pemilik nya dari ibadah dan pemborosan. Kalau sampai demikian, maka hukumnya makruh.
Adapun fotografi pada prinsipnya mubah, selama tidak mengandung objec yang diharamkan, seperti disucikan oleh permiliknya secara keagamaan atau disanjung-sanjung secara keduniaan. Lebih-lebuh kalau yang disanjung itu orang-orang fasik, misalnya golongan penyembah berhala, komunis, dan seniman-seniman yang telah menyimpang.
Terakhir, apabila patung dan gambar yang diharamkan itu bentuknya telah diubah dan direndahkan (dalam bentuk gambar), maka dapat pindah dari lingkungan haram menjadi halal. Seperti gambar-gambar di lantai yang bias diinjak-injak oleh kaki dan sandal.

Semoga bermanfaat. Dan sekiranya ada sanggahan atau tambahan lain yang dapat memberi tambahan kebaikan pada tulisan ini, mohon dengan sangat agar memberitahukan kepada kami. Terima kasih.

Diringkas dari kitab Syekh Muhammad Yusuf Qardhawi, kitab Halal Dan Haram dalam Islam. Bab: (IV) Dalam Rumah. Perihal Gambar dan Patung. Hal. 129-158.

Hukum gambar Makhluk Bernyawa

2010-10-03T10:12:00.000-04:00

Al-Ustadzah Ummu Ishaq Zulfa Husen Al-AtsariyyahBagian 1Tanpa disadari banyak keseharian kita yg dikelilingi hal-hal yg bertentangan dgn syariat.

Salah satunya adl dipajangnya gambar atau patung makhluk bernyawa di rumah kita. Foto keluarga hingga tokoh atau artis idola telah menjadi sesuatu yg sangat lazim dijumpai di rumah-rumah kaum muslimin. Bagaimana kita menimbang masalah ini dgn kacamata syariat?Saudariku muslimah ….Di rumah kita mungkin masih banyak bentuk/ gambar makhluk hidup baik gambar dua dimensi ataupun tiga dimensi berupa patung relief dan semisalnya. Gambar–gambar itu seolah menjadi bagian tidak terpisahkan dari kehidupan kita krn di mana-mana kita senantiasa menjumpainya. Di dinding rumah ada kalender bergambar fotomodel dgn pose seronok. Di tempat yg sama ada lukisan foto keluarga. Di atas buffet ada foto si kecil yg tertawa ceria.

Di ruang tamu ada patung pahatan dari Bali.Sedikit ke ruang tengah ada ukiran Jepara berbentuk burung-burung. Lebih jauh ke ruang keluarga ada lukisan bergambar manusia ataupun hewan. Begitu pula di kamar di dapur bahkan di teras rumah atau jauh di halaman ada patung dua ekor singa besar di kanan dan kiri pintu gerbang menyambut kehadiran anggota keluarga ataupun tamu yg hendak masuk rumah seolah-olah merupakan patung selamat datang atau bahkan diyakini sebagai penjaga rumah dari marabahaya. Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un.Belum lagi koleksi album foto keluarga handai taulan teman dan sahabat bertumpuk di meja tamu. Belum terhitung koran majalah1 tabloid yg penuh dgn gambar dan lukisan dari yg sopan sampai yg paling tidak bermoral. Ini baru cerita di rumah kita di rumah saudara dan tetangga kita. Belum di tempat-tempat lain seperti di sekolah di kantor di toko di perpustakaan di pasar di kampus dan sebagainya. Benar-benar musibah yg melanda secara merata wallahu al-musta’an.Saudariku muslimah…Kenapa kita katakan tersebarnya gambar tersebut sebagai musibah? Karena di sana terdapat pelanggaran terhadap aturan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyimpang dan berpaling dari hukum yg diturunkan dari langit. Untuk lbh memperjelas permasalahan ini kami nukilkan secara ringkas beberapa pembahasan berikut dalil yg disebutkan Asy-Syaikh Al-Muhaddits Abu Abdurrahman Muqbil bin Hadi Al-Wadi‘i rahimahullahu dalam kitabnya yg sangat berharga Hukmu Tashwir Dzawatil Arwah yg bisa kita maknakan dalam bahasa kita “Hukum Gambar/ Menggambar Makhluk Yang Memiliki Ruh.”Sebelumnya perlu kita ketahui bahwa yg dimaksud gambar bernyawa/ mempunyai ruh di sini adalah gambar manusia dan hewan. Adapun gambar pohon dan benda-benda mati lainnya tidaklah terlarang dan tidak masuk dalam ancaman yg disebutkan dalam hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.Perintah Menghapus Gambar Makhluk yg Bernyawa‘Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu berkata kepada Abul Hayyaj Al-Asadi: “Maukah aku mengutus-mu dgn apa yg Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutusku? {Beliau mengatakan padaku}:أَلاَّ تَدَع تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ“Janganlah engkau membiarkan gambar kecuali engkau hapus dan tidak pula kubur yg ditinggikan kecuali engkau ratakan.”2Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata: “Ketika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat ada gambar-gambar di dalam Ka’bah beliau tidak mau masuk ke dalamnya sampai beliau memerintahkan agar gambar tersebut dihapus. Dan beliau melihat gambar Nabi Ibrahim dan Isma’il ‘alaihimassalam di mana di tangan keduanya ada azlam {batang anak panah yg digunakan oleh orang-orang jahiliyyah utk mengundi guna menentukan perkara/ urusan mereka}. Beliau bersabda:قَاتَلَهُمُ اللهُ! وَاللهِ إِنِ اسْتَقْسَمَا بِاْلأَزْلاَمِ قَطُّ“Semoga Allah memerangi mereka! Demi Allah keduanya sama sekali tidak pernah mengundi nasib dgn azlam.”3Ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk kota Makkah pada hari Fathu Makkah beliau dapatkan di sekitar Ka’bah ada 360 patung/ berhala maka mulailah beliau menusuk patung-patung tersebut dgn kayu yg ada di tangan beliau seraya berkata:جَاءَ الَحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيْدُ“Telah datang al-haq dan musnahlah kebatilan. Telah datang al-haq dan kebatilan itu tidak akan tampak dan tidak akan kembali.”4Larangan Membuat GambarJabir radhiallahu ‘anhu berkata:نَهَى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصُّوْرَةِ فِي الْبَيْتِ وَنَهَى أَنْ يَصْنَعَ ذلِكَ“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengambil gambar dan memasukkannya ke dalam rumah dan melarang utk membuat yg seperti itu.”5Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam Melaknat Pembuat/ Pelukis Gambar Makhluk yg Bernyawa‘Aun bin Abi Juhaifah mengabarkan dari ayahnya bahwa ayahnya berkata:إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّم وَثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الأَمَة. وَلَعَنَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ“Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari harga darah harga anjing6 dan dari penghasilan budak perempuan . Beliau melaknat wanita yg membuat tato dan wanita yg minta ditato demikian juga pemakan riba dan orang yg mengurusi riba. Sebagaimana beliau melaknat tukang gambar.”7Gambar Bisa Disembah oleh Pengagungnya‘Aisyah radhiallahu ‘anha mengabarkan: “Ketika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang sakit sebagian istri-istri beliau8 ada yg bercerita tentang sebuah gereja bernama Mariyah yg pernah mereka lihat di negeri Habasyah. Mereka menyebutkan keindahan gereja tersebut dan gambar-gambar yg ada di dalamnya. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pun mengangkat kepalanya seraya berkata:أُوْلئِكَ إِذَا مَاتَ مِنْهُمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلى قَبْرِهِ مَسْجِدًا ثُمَّ صَوَّرُوا فِيْهِ تِلْكَ الصُّوْرَة أُوْلئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللهِ“Mereka itu bila ada seorang shalih di kalangan mereka yg meninggal dunia mereka membangun masjid/ rumah ibadah di atas kuburannya. Kemudian mereka membuat gambar- gambar itu di dalam rumah ibadah tersebut. Mereka itulah sejelek-jelek makhluk di sisi Allah.8Semua Pembuat/ Pelukis Gambar Makhluk Bernyawa Tempatnya di NerakaSeseorang pernah datang menemui Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma. Orang itu berkata: “Aku bekerja membuat gambar-gambar ini aku mencari penghasilan dengannya.” Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata: “Mendekatlah denganku.” Orang itupun mendekati Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma. Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata: “Mendekat lagi.” Orang itu lbh mendekat hingga Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma dapat meletakkan tangannya di atas kepala orang tersebut lalu berkata: “Aku akan beritakan kepadamu dgn hadits yg pernah aku dengar dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Aku mendengar beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ، يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُوْرَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ“Semua tukang gambar itu di neraka. Allah memberi jiwa/ ruh kepada tiap gambar {makhluk hidup} yg pernah ia gambar . Maka gambar-gambar tersebut akan menyiksanya di neraka Jahannam.”Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata kepada orang tersebut: “Jika kamu memang terpaksa melakukan hal itu maka buatlah gambar pohon dan benda- benda yg tidak memiliki jiwa/ ruh.”9Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:مَنْ صَوَّرَ صُوْرَةً فِي الدُّنْيَا كُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيْهَا الرُّوْحَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ“Siapa yg membuat sebuah gambar di dunia ia akan dibebani utk meniupkan ruh kepada gambar tersebut pada hari kiamat padahal ia tidak bisa meniupkannya.”10Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-’Asqalani rahimahullahu menerangkan bahwa pembuat gambar makhluk hidup mendapatkan cercaan yg keras dgn diberi ancaman berupa hukuman yg ia tidak akan sanggup memikulnya krn mustahil baginya utk meniupkan ruh pada gambar-gambar yang dibuatnya. Ancaman yg seperti ini lbh mengena utk mencegah dan menghalangi orang dari berbuat demikian serta menghentikan pelakunya agar tidak terus melakukan perbuatan tersebut. Adapun orang yg membuat gambar makhluk bernyawa krn menghalalkan perbuatan tersebut maka ia akan kekal di dalam azab. Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab.1 Faedah: Asy-Syaikh Abdurrahman Al-’Adni berkata: “Masalah: membeli majalah dan koran yg di dalamnya ada gambar . Dalam hal ini ada dua jenis: Pertama majalah dan koran pornografi di mana gambar di dalamnya merupakan hal inti yg bertujuan utk membuat fitnah; Kedua majalah dan koran yg berisi berita harian biasa dan berita politik. Jenis yg pertama tidak boleh memperjualbelikannya dan ini merupakan keharaman yg nyata. Adapun jenis kedua Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin dan Asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahumallah mengatakan tidak mengapa membeli majalah dan koran yg seperti ini dan gambar di sini bukanlah hal yg diinginkan ketika membelinya.” {Lihat Syarhul Buyu’ war Riba min Kitab Ad-Darari hal. 21 ed}2 HR. Muslim no. 2240 kitab Al-Jana`iz bab Al-Amr bi Taswiyatil Qabr3 HR. Al-Bukhari no. 3352 kitab Ahaditsul Anbiya‘ bab Qaulullahi ta’ala: Wattakhadzallahu Ibrahima Khalila4 HR. Al-Bukhari no. 4287 kitab Al-Maghazi bab Aina Rakazan Nabiyyu Ar-Rayah Yaumal Fathi dan Muslim no. 4601 kitab Al-Jihad was Sair bab Izalatul Ashnam min Haulil Ka’bah5 HR. At-Tirmidzi no. 1749 kitab Al-Libas ‘An Rasulillah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bab Ma Ja`a fish Shurah. Dihasankan Asy-Syaikh Muqbil dalam Hukmu Tashwir hal. 176 Larangan memperjualbelikan darah dan anjing.7 HR. Al-Bukhari no. 2238 kitab Al-Buyu’ bab Tsamanul Kalb8 Yakni Ummu Salamah dan Ummu Habibah radhiallahu ‘anhuma yg pernah berhijrah ke Habasyah.8 HR. Al-Bukhari no. 1341 kitab Al-Jana`iz bab Bina‘ul Masajid ‘alal Qabr dan Muslim no. 1181 kitab Al-Masajid wa Mawadhi’ush Shalah bab An-Nahyu ‘an Bina‘il Masajid ‘alal Qabr wat Tikhadzish Shuwar9 HR. Muslim no. 5506 kitab Al-Libas waz Zinah bab Tahrimu Tashwiri Shuratil Hayawan …10 HR. Al-Bukhari no. 5963 kitab Al-Libas bab Man Shawwara Shurawan Kullifa Yaumal Qiyamah An Yunfakhu fihar Ruh dan Muslim no. 5507 kitab Al-Libas waz Zinah bab Tahrimu Tashwiri Shuratil Hayawan …Bagian 2Dalam edisi lalu telah disebutkan sejumlah dalil yg menujukkan keharaman gambar makhluk bernyawa yakni manusia dan hewan. Berikut kelanjutannya.Saudariku Muslimah… semoga Allah memberi taufiq kepada kami dan kepadamu…Dalam edisi yg lalu kita telah mengetahui beberapa dalil1 yg menunjukkan larangan menggambar makhluk hidup dalam hal ini gambar manusia dan hewan baik dua dimensi maupun tiga dimensi. Serta tidak bolehnya menyimpan gambar-gambar tersebut krn syariat justru memerintahkan agar gambar-gambar itu dihapus/ dihilangkan. Dan sebenarnya cukuplah laknat dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam beserta ancaman neraka utk menghentikan para pembuat gambar makhluk hidup pelukis pemahat dan pematung dari perbuatan mereka.

Kalaupun terpaksa tetap pada profesi/ pekerjaannya mereka harus menghindari membuat gambar/ patung/ pahatan makhluk bernyawa. Ketika seorang pembuat gambar berkata kepada Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma: “Aku bekerja membuat gambar-gambar ini aku mencari penghasilan dengannya.” Maka Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata kepadanya: “Mendekatlah kepadaku.” Orang itupun mendekati Ibnu ‘Abbas. Ibnu ‘Abbas berkata lagi: “Mendekat lagi.” Orang itu lbh mendekat hingga Ibnu ‘Abbas dapat meletakkan tangannya di atas kepala orang tersebut lalu berkata: “Aku akan beritakan kepadamu dgn hadits yg pernah aku dengar dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Aku mendengar beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُوْرَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ“Semua tukang gambar itu di neraka. Allah memberi jiwa/ ruh kepada tiap gambar yg pernah ia gambar maka gambar-gambar tersebut akan menyiksanya di neraka Jahannam.”Kemudian setelah menyampaikan hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma menasehatkan: “Jika kamu memang terpaksa melakukan hal itu {bekerja sebagai tukang gambar} maka buatlah gambar pohon dan benda-benda yg tidak memiliki jiwa/ruh.”2Dalil berikut ini lbh mempertegas lagi haramnya gambar makhluk bernyawa: ‘Aisyah radhiallahu ‘anha berkata: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam datang dari safar sementara saat itu aku telah menutupi sahwah3ku dgn qiram yg berlukis/ bergambar. Ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melihatnya beliau menyentakkannya hingga terlepas dari tempatnya seraya berkata:أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِيْنَ يُضَاهُوْنَ بِخَلْقِ اللهِ“Manusia yg paling keras siksaan yg diterimanya pada hari kiamat nanti adl mereka yg menandingi ciptaan Allah.”Kata Aisyah: “Maka kami pun memotong-motong qiram tersebut utk dijadikan satu atau dua bantal.”4Dalam riwayat berikut disebutkan bentuk gambar itu seperti yg diberitakan ‘Aisyah radhiallahu ‘anha:قَدِمَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ عَلَى بَابِي دُرْنُوْكًا فِيْهِ الْخَيْلُ ذَوَاتُ اْلأَجْنِحَةِ فَأَمَرَنِي فَنَزَعْتُهُ“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam datang dari safar sementara aku menutupi pintuku dengan durnuk yang terdapat gambar kuda-kuda yg memiliki sayap. Maka beliau memerintahkan aku utk mencabut tabir tersebut maka akupun melepasnya.”5Masih hadits ‘Aisyah radhiallahu ‘anhaia mengabarkan pernah membeli namruqah6 bergambar makhluk bernyawa. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berdiri di depan pintu dan tidak mau masuk ke dalam rumah. Aisyah pun berkata: “Aku bertaubat kepada Allah apa dosaku?” Nabi berkata: “Untuk apa namruqah ini?” Aku menjawab“Untuk engkau duduk di atasnya dan bersandar dengannya.”Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوْا مَا خَلَقْتُمْ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لاَ تَدْخُلُ بَيْتًا فِيْهِ الصُّوْرَة“Sesungguhnya pembuat gambar-gambar ini akan diazab pada hari kiamat dikatakan kepada mereka: ‘Hidupkanlah apa yg kalian ciptakan dan sungguh para malaikat tidak akan masuk ke rumah yg di dalamnya ada gambar’.”7Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullahu menyebutkan bahwa Al-Imam Al-Bukhari rahimahullahu dalam Shahih-nya mengisyaratkan kedua hadits di atas8 tidaklah saling bertentangan bahkan satu dgn lainnya bisa dikumpulkan. Karena bolehnya memanfaatkan bahan yg bergambar utk diinjak atau diduduki9 tidak berarti boleh duduk di atas gambar. Maka bisa jadi yg dijadikan bantal oleh Aisyah radhiallahu ‘anha adl pada bagian qiram yg tidak ada gambarnya. Atau gambar makhluk hidup pada qiram tersebut telah terpotong kepalanya atau terpotong pada bagian tengah gambar sehingga tidak lagi berbentuk makhluk hidup maka Nabi pun tidak mengingkari apa yg dilakukan Aisyah radhiallahu ‘anha. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullahu berkata: “Dalil-dalil ini menunjukkan haramnya seluruh gambar makhluk bernyawa baik yg memiliki bayangan atau tidak memiliki bayangan . Hadits qiram menunjukkan haramnya gambar makhluk hidup yg tidak memiliki bayangan. Demikian pula perintah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam utk menghapus gambar- gambar yg ada di dinding Ka’bah maka gambar-gambar tersebut dihapus dgn menggunakan kain perca dan air.”Beliau rahimahullahu juga berkata: “Lebih utama bila rumah dibersihkan dari gambar-gambar yang dihinakan sekalipun {seperti gambar yg ada di keset yg diinjak-injak oleh kaki-kaki manusia} agar malaikat tidak tercegah/tertahan utk masuk ke dalam rumah. Dan juga Nabi memerintahkan agar gambar-gambar yg ada pada namruqah dipotong dan bisa jadi gambar- gambar yg ada pada hamparan itu telah terpotong gambarnya sehingga bentuknya menjadi seperti pohon.” Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Jibril datang menemuiku beliau berkata: ‘Sesungguhnya aku semalam mendatangimu namun tidak ada yg mencegahku utk masuk ke rumah yg engkau berada di dalamnya melainkan karena di pintu rumah itu ada patung laki-laki dan di dalam rumah itu ada qiram bergambar yg digunakan sebagai penutup di samping itu pula di rumah tersebut ada seekor anjing. Maka perintahkanlah kepada seseorang agar kepala patung yg ada di pintu rumah itu dipotong sehingga bentuknya seperti pohon perintahkan pula agar kain penutup itu dipotong-potong utk dijadikan dua bantal yg bisa dibuat pijakan dan juga perintahkan agar anjing itu dikeluarkan’.” Rasulullah pun melaksanakan instruksi Jibril tersebut. {HR. At-Tirmidzi no. 2806 kitab Al-Libas ‘an Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bab Ma Ja`a Annal Malaikah la Tadkhulu Baitan fihi Shurah wa la Kalb dihasankan Asy-Syaikh Muqbil dalam Al-Jami`ush Shahih 4/319}Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata: “Gambar itu dikatakan hidup bila memiliki kepala. Maka jika kepalanya dipotong tidak lagi teranggap gambar hidup.”Riwayat mauquf10 ini dibawakan Al-Baihaqi rahimahullahu dalam Sunan-nya dan isnadnya shahih sampai Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma kata Asy-Syaikh Muqbil rahimahullahu.11 Gambar Makhluk Hidup utk Kepentingan Belajar MengajarAsy-Syaikh Muqbil rahimahullahu berkata: “Pendapat yg membolehkan gambar utk kepentingan pengajaran tidaklah ada dalilnya. Bahkan hadits tentang dilaknatnya tukang gambar yang telah lewat penyebutannya sudah meliputi hal ini. Dan juga bila hal ini dibolehkan akan menumbuhkan sikap meremehkan perbuatan maksiat tashwir di jiwa para pelajar. Sehingga mereka akan meniru perbuatan tersebut yg berakibat mereka bersiap-siap menghadapi laknat Allah bila mereka belum baligh dan mereka dilaknat bila sudah baligh. Mereka akan menolong perbuatan maksiat bahkan akan membelanya. Bila demikian di manakah rasa tanggung jawab ? Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda:كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُوْلٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ“Setiap kalian adl pemimpin dan tiap kalian akan ditanya tentang kepemimpinannya.”12مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللهُ رَعِيَّةً فلَمْ يَحُطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنّةَ“Tidak ada seorangpun yg dijadikan sebagai pemimpin oleh Allah namun dia tidak memimpin rakyatnya tersebut dgn penuh nasihat {tidak mengemban amanah dgn baik malah berkhianat kepada rakyatnya –pent.} melainkan sebagai ganjarannya dia tidak akan mendapatkan wanginya surga.”13Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sungguh sangat memperhatikan pendidikan anak-anak dgn tarbiyyah diniyyah . Beliau pernah bersabda:كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ“Setiap anak itu dilahirkan di atas fithrah maka kedua ibu bapaknyalah yg menjadikannya Yahudi Nasrani atau Majusi.”14Beliau juga bersabda dalam sebuah hadits qudsi yg diriwayatkannya dari Rabbnya:إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِيْ حُنَفَاءَ فَاجْتَالَتْهُمُ الشَّيَاطِيْنُ“ sesungguhnya Aku menciptakan hamba-Ku dalam keadaan hanif15 lalu setan membawa pergi/ mengalihkan mereka .”16Dengan demikian haram bagi guru/ pendidik dan bagi pemerintah/ penguasa utk memberi kesempatan dan kemungkinan bagi para pelajar utk menggambar . {Hukmu Tashwir hal. 34-35}Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab.1 Sebagaimana kami nyatakan dalam edisi yg lalu tulisan ini kami susun dgn menukil secara ringkas dari kitab Hukmu Tashwir Dzawatil Arwah karya Asy-Syaikh Al-Muhaddits negeri Yaman Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i‘ rahimahullahu pada beberapa tempat dari pembahasan beliau yakni tidak secara keseluruhan. Karena maksud kami adl menyampaikan secara ringkas utk pembaca yg budiman. Wabillahi at-taufiq.2 HR. Muslim no. 5506 kitab Al-Libas waz Zinah bab Tahrimu Tashwiri Shuratil Hayawan …3 Ada beberapa makna yg disebutkan tentang Sahwah. Namun yg lbh tepat wallahu a‘lam sahwah yg dimaukan ‘Aisyah dalam haditsnya adl rumah kecil yg posisinya melandai ke tanah dan tiangnya tinggi seperti almari kecil tempat menyimpan barang-barang. Di atas pintu rumah kecil inilah ‘Aisyah menggantungkan tirainya. Demikian penjelasan Al-Hafizh Ibnu Hajar Al- ’Asqalani rahimahullahu dalam Fathul Bari 4 HR. Al-Bukhari no. 5954 kitab Al-Libas bab Ma Wuthi’a minat Tashawir dan Muslim no. 5494 kitab Al-Libas waz Zinah bab Tahrimu Tashwiri Shuratil Hayawan ….Disebutkan pula dalam Ash-Shahihain bahwa Nabi menjadikan bantal tersebut sebagai alas duduk beliau di rumah atau sebagai sandaran5 HR. Al-Bukhari no. 5955 dan Muslim no. 5489 dalam kitab dan bab yg sama dgn di atas.6 Namruqah adl bantal-bantal yg dijejer berdekatan satu dgn lainnya atau bantal yg digunakan utk duduk. 7 HR. Al-Bukhari no. 5957 kitab Al-Libas bab Man Karihal Qu‘ud ‘alash Shuwar dan Muslim no.

5499.8 Yaitu hadits yg menyebutkan bahwa ‘Aisyah radhiallahu ‘anha memotong-motong qiramnya menjadi satu atau dua bantal dan hadits yg menyebutkan pengingkaran Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap perbuatan Aisyah radhiallahu ‘anha yg membeli namruqah untuk tempat duduk beliau. Hadits pertama menunjukkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mau menggunakan bantal yg dibuat dari potongan-potongan kain bergambar sedangkan hadits kedua menunjukkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sama sekali tidak mau menggunakan bantal-bantal yg dibeli Aisyah radhiallahu ‘anha krn ada gambar padanya.9 Seperti dijadikan bantal duduk atau keset/ lap kaki.10 Ucapan perbuatan atau penetapan dari shahabat11 Adapun hadits yg marfu‘ dgn lafadz seperti ini tidak ada yg shahih bahkan dhaif jiddan {Hukmu Tashwir hal.

54}12 HR. Al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu ‘Umar radhiallahu ‘anhu13 HR. Al-Bukhari dan Muslim dari hadits Ma’qil bin Yasar radhiallahu ‘anhu14 HR. Al-Bukhari dan Muslim dari hadits Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu15 Lurus hanya tunduk kepada Allah tidak cenderung kepada syirik dan maksiat lainnya.16 HR. Muslim dari ‘Iyadh bin Himar Al-Mujasyi‘iBagian 3Tema gambar lukisan atau patung makhluk bernyawa memang salah satu permasalahan yg membutuhkan pembahasan yg panjang. Edisi kali ini pun masih menyinggung hal tersebut. Ini dilakukan agar permasalahan menjadi lbh jelas dan tidak menumbuhkan keraguan di hati anda pembaca.Saudariku dalam edisi yg lalu kita telah mengetahui larangan menggambar makhluk bernyawa dan menyimpannya. Pembahasan edisi inipun masih menyinggung tentang gambar makhluk bernyawa sehingga diharapkan permasalahan menjadi lbh gamblang lagi.Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu berkata: “Teman-teman kami {dari madzhab Syafi’iyyah –pent.} dan selain mereka berkata: Menggambar makhluk yg bernyawa haram dgn sebenar-benarnya keharaman termasuk dosa besar krn diancam dgn ancaman yg keras sebagaimana tersebut dalam hadits-hadits. Baik orang yg membuat gambar itu bertujuan merendahkannya ataupun selainnya perbuatannya tetap saja dihukumi haram apapun keadaannya. Karena perbuatan demikian menandingi ciptaan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Baik gambar itu dibuat pada kain/ baju hamparan/ permadani dirham atau dinar uang bejana tembok/ dinding dan selainnya. Adapun menggambar pohon pelana unta dan selainnya yg tidak mengandung gambar makhluk bernyawa tidaklah diharamkan. Ini hukum gambar itu sendiri. Adapun mengambil gambar makhluk bernyawa utk digantung di dinding pada pakaian yang dikenakan atau pada sorban dan semisalnya yg tidak terhitung direndahkan {bukan utk diinjak-injak atau diduduki misalnya –pent.} maka hukumnya haram. Bila gambar itu ada pada hamparan yg diinjak pada bantalan dan semisalnya yg direndahkan maka tidaklah haram.”1Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu melanjutkan: “Tidak ada perbedaan dalam hal ini antara gambar yg memiliki bayangan dgn yg tidak memiliki bayangan {dua atau tiga dimensi –pent.}. Demikianlah kesimpulan madzhab kami dalam masalah ini. Jumhur ulama dari kalangan shahabat tabi’in dan orang-orang setelah mereka juga berpendapat yg semakna dgn ini.

Pendapat ini dipegangi Ats-Tsauri Malik Abu Hanifah dan selain mereka.”Az-Zuhri rahimahullahu menyatakan bahwa larangan menggambar ini umum demikian pula penggunaannya baik gambar itu berupa cap/ stempel/ lukisan pada baju/ kain ataupun bukan stempel. Baik gambar itu di dinding kain pada hamparan yg direndahkan {misal: permadani red.} ataupun yg tidak direndahkan sebagai pengamalan dzahir hadits terlebih lagi hadits namruqah yg disebutkan Al-Imam Muslim. Ini pendapat yg kuat kata Al-Imam An-Nawawi.

Dalam masalah gambar yg berupa stempel/ lukisan pada kain Al-Hafizh Ibnu Hajar Al- ’Asqalani rahimahullahu menguatkan pendapat yg menyatakan jika gambar tersebut utuh dan jelas bentuknya maka haram. Namun jika gambar itu dipotong kepalanya atau terpisah-pisah bagian tubuhnya maka boleh. 2Malaikat Tidak Masuk ke dalam Rumah yg Ada Gambar Makhluk HidupnyaRasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:لاَ تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتًا فِيْهِ كَلْبٌ وَلاَ تَصَاوِيْرُ“Malaikat tidak akan masuk ke rumah yg di dalamnya ada anjing dan gambar-gambar.”3Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu berkata: “Ulama berkata: Faktor penyebab terhalangnya mereka utk masuk ke rumah yg di dalamnya terdapat gambar adl krn membuat dan menyimpan gambar merupakan perbuatan maksiat perbuatan keji dan menandingi ciptaan Allah Subhanahu wa Ta’ala serta di antara gambar itu ada yg diibadahi selain ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Adapun sebab tercegahnya para malaikat itu untuk masuk rumah yg di dalamnya terdapat anjing krn anjing itu banyak memakan benda- benda yg najis. Dan juga di antara anjing itu ada yg dinamakan setan sebagaimana disebutkan dalam hadits.4 Sementara malaikat adl lawan setan. Di samping itu anjing memiliki aroma tidak sedap sedangkan malaikat tidak menyukai bau yg busuk dan ada larangan dalam syariat ini utk memelihara anjing5. Maka orang yg memelihara anjing di dalam rumahnya diberikan hukuman dgn diharamkannya para malaikat utk masuk ke dalam rumahnya. Juga terhalang dari mendapatkan shalawat dan istighfar para malaikat berikut keberkahannya dan penolakannya dari gangguan setan. Malaikat yg tidak masuk ke dalam rumah yg di dalamnya ada anjing atau gambar ini adl malaikat yg berkeliling menyampaikan rahmah barakah dan mendoakan istighfar. Adapun malaikat hafazhah tetap masuk ke dalam semua rumah dan tidak pernah meninggalkan anak Adam dalam segala keadaan. Karena mereka diperintahkan utk menghitung amalan anak Adam dan mencatatnya.

Al-Khaththabi berkata: ‘Para malaikat itu hanyalah tidak masuk ke dalam rumah yg ada anjing atau gambar yg memang diharamkan. Adapun yg tidak diharamkan seperti anjing pemburu anjing yg ditugasi menjaga sawah ladang dan hewan ternak atau gambar yg dihinakan/ direndahkan yg ada di hamparan bantal dan selainnya maka tidaklah mencegah masuknya para malaikat.’Al-Qadhi mengisyaratkan semisal apa yg dikatakan Al-Khaththabi. Namun yg dzahir ini meliputi seluruh anjing dan seluruh gambar makhluk hidup. Para malaikat tercegah utk masuk karenanya disebabkan hadits-hadits yg ada dalam masalah ini mutlak {tidak disebutkan adanya pengecualian atau pengkhususan –pent.} Dan juga anjing kecil yg pernah ada di dalam rumah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tersembunyi di bawah tempat tidur. Ini merupakan udzur/ alasan yg besar tentunya krn Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengetahuinya. Namun ternyata tetap mencegah malaikat Jibril ‘alaihissalam utk masuk ke rumah beliau. Seandainya udzur/ alasan adanya gambar dan anjing bisa diterima sehingga tidak mencegah masuknya para malaikat niscaya malaikat Jibril pun tidak tercegah utk masuk wallahu a’lam.” Mainan Anak-anakDikecualikan dari larangan mengambil gambar ini adl mainan anak-anak/ boneka yg terbuat dari bulu/ wol dan kain kata Asy-Syaikh Muqbil rahimahullahu6 dgn dalil berikut ini:Ar-Rubayyi’ bintu Mu’awwidz radhiallahu ‘anha berkata: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengirim utusan pada pagi hari ‘Asyura` ke kampung-kampung Anshar utk mengumumkan:مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيَصُمْ“Siapa yg berpagi hari dalam keadaan berbuka maka hendaklah ia sempurnakan sisa harinya dan siapa yg berpagi hari dalam keadaan puasa maka hendaklah ia terus puasa.”Ar-Rubayyi’ berkata:فَكُنَّا نَصُوْمُهُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُوْنَ عِنْدَ اْلإِفْطَارِ“Kami pun puasa pada hari ‘Asyura` tersebut dan melatih anak-anak kami utk puasa. Kami membuatkan utk mereka mainan anak-anakan dari bulu/ wol. Bila salah seorang dari mereka menangis minta makan kami memberikan mainan tersebut kepadanya demikian sampai saatnya berbuka puasa.”7‘Aisyah radhiallahu ‘anha berkisah:أَنَّهَا كَانَتْ تَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَتْ: وَكَانَتْ تَأْتِيْنِي صَوَاحِبِيْ فَكُنَّ يَنْقَمِعْنَ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَتْ: فَكاَنَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ“Ia biasa bermain boneka anak perempuan di sisi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ia berkata: ‘Teman-teman kecilku biasa datang utk bermain bersamaku. Namun bila Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam datang mereka sembunyi dan beliau pun menggiring mereka kepadaku’.”8Al-Qadhi ‘Iyadh berkata: “Dalam hadits ini menunjukkan bolehnya bermain boneka/ anak- anakan.” Beliau juga mengatakan: “Boneka/ anak-anakan dikhususkan dari pelarangan yg ada dalam hadits ini dan juga krn ingin memberikan pendidikan dini kepada wanita dalam mengatur perkara diri mereka rumah dan anak-anak mereka .” Demikian saudariku penjelasan yg dapat kami bawakan untukmu sebagai nasehat bagimu berkaitan dgn gambar makhluk bernyawa. Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab.1 Nampaknya An-Nawawi membolehkan membiarkan gambar tanpa dipotong asalkan tidak dipajang yakni dihinakan seperti pada karpet dan sejenisnya . Menurut penulis tentunya setelah gambarnya tidak lagi utuh tapi dipotong-potong. Lihat pembahasan masalah ini dalam edisi yg lalu ketika Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullahu mendudukkan dua hadits Aisyah radhiallahu ‘anha yg seakan bertentangan.2 Namun bila masih ada kepalanya maka tetap tidak boleh krn Ibnu ‘Abbas mengatakan: “Gambar itu dikatakan hidup bila memiliki kepala..” Lihat edisi 22 halaman 94. 3 HR. Al-Bukhari no. 5949 kitab Al-Libas bab At-Tashawir dan Muslim no. 5481 5482 kitab Al- Libas bab Tahrim Tashwir Shurah Al-Hayawan…4 Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:الْكَلْبُ اْلأَسْوَدُ شَيْطَانٌ“Anjing hitam itu setan.” {HR. Muslim no. 1137 kitab Ash-Shalah bab Qadru Ma Yasturul Mushalli}5 Kecuali anjing pemburu dan anjing yg dilatih utk tugas khusus.6 Dalam kitabnya Hukmu Tashwir Dzawatil Arwah hal. 597 HR. Al-Bukhari no. 1960 kitab Ash-Shaum bab Shaumush Shibyan dan Muslim no. 2664 kitab Ash-Shiyam bab Man Akala fi `Asyura` Falyakuffa Baqiyyata Yaumihi8 HR. Muslim no. 6237 kitab Fadha`ilush Shahabah bab Fi Fadhli `Aisyah radhiallahu ‘anhuhttp://www.asysyariah.com/print.php?id_online=343sumber : file chm Darus Salaf 2

2010-10-01T05:27:00.000-04:00

CARA PEMBAYARAN UTK KURSUS ASAS FOTOGRAFI RAKAN MUDA BUKIT KIARA

2010-09-27T04:35:00.002-04:00

SILA BUAT PEMBAYARAN RM35.00 SEBELUM 1.10.2010

ACCOUNT NO:164762041930 (MYBANK2U )SYED SYAZWAN

SILA BAWA BANKSLIP KETIKA PENDAFTARAN DIBUKIT KIARA NANTI.

APA2 MAKLUMAT LAIN SILA HUBUNGI ALANG 0122094321

SENARAI NAMA PESERTA ADA DIBAWAH,KEPADA NAMA YG TIADA SILA HUBUNGI ALANG SEGERA!!!

back to school

2010-09-22T01:33:00.003-04:00

jom sertai debat @ hujah fotografi

2010-09-22T00:39:00.003-04:00

http://www.facebook.com/event.php?eid=156999987652124&ref=mf

MAJLIS PERKAHWINAN ELLYNI&AZLI TEMPAT :ROYAL BINTANG SEREMBAN

2010-09-20T23:48:00.006-04:00

kursus asas bulan 9 & bulan10 2010

2010-09-20T01:17:00.000-04:00

2010-09-08T01:39:00.000-04:00

kursus asas fotografi dibulan ramadhan

2010-08-25T03:22:00.001-04:00

BERIKAN BANTUAN ANDA KEPADA INSAN YG MEMERLUKAN...

2010-08-17T19:28:00.002-04:00

Masih Ada Yang Sayang...

Di bulan ramadhan yg mulia ini terdetik di hati saya apabila membaca keratan akhbar ini...Ridzuan (snapsyndicate) adalah seorang photographer utara yg juga sahabat kita telah merayu utk bekalan buah pinggangnya yg telah rosak..
Oleh itu saya ingn menyeru kpd semua yg sudi menghulurkan bantuan serba sedikit kepada sahabat kita utk meringankan beban beliau utk pembelanjaan kos rawatan setiap bulan beliau.

Kpd sesiapa yg ingin menderma bolehlah menderma kpd saya selewat-lewat 3 September 2010..dan derma ini akan saya hulurkan kpd beliau sendiri sebelum menjelang Hari Raya nanti

Akaun Bank : Maybank
No Acc : 102 111 024 111
Nama : Mohd Nasir Bin Mt Zin
Email : pdx6344@yahoo.com.my

Setiap derma yg dihulurkan pastikan msg saya di hs (0194786752) sy atau di FB utk pengesahan..

Doakan kesihatan sahabat kita..kerna setiap doa daripada kwn/sahabat insyaallah Allah akan tunaikan ( sumber drpd majalah Solusi Bulan ini )

ps = sila tag kwn2 masing2..

kursus asas fotografi dibulan ramadhan

2010-08-16T09:09:00.002-04:00

OUTING FOTOGRAFI DI SUNGAI CONGKAK 7.8.2010

2010-08-12T00:58:00.000-04:00

DATUK SERI KITA-MIHAS PROGRAM

2010-07-04T12:08:00.000-04:00

OUTING FOTOGRAFI SAMBIL MEMPELAJARI ILMU BARU

2010-07-03T03:05:00.002-04:00

Date:	Saturday, August 7, 2010
Time:	9:00am - 3:30pm
Location:	SUNGAI CONGKAK -HULU LANGAT SELANGOR-Bayaran RM15 UTK Pendaftaran,sarapan pagi.. ALang akan ajar SHOOT MODEL SHOOT LANDSKAP SHOOT B N W SHOOT CANDID-YG BERMAKNA- SERAMAI 50 PESERTA DIPERLUKAN pakai kit lens gambar gempak gila !!!!!!! TRIPOD AMAT PENTING JGN HANYA BAWA 50MM-NANTI ANDA AKAN RUGI- BELAJAR KREATIF BERMAIN LANDSKAP JOM2!!!!!! SIAPA CEPAT DIA DAPAT...... SIAPA BERMINAT LIST KAN NAMA2 SEPERRTI DIBAWAH.... ALANG MAHUKAN SERAMAI 50 ORG SAHAJA... BAYARAN HENDAK LAH DIBAYAR SEBELUM 27.07.2010 BAYARAN HENDAK LAH DI BAYAR KE ACCOUNT 164762041930(MAYBANK2U- SYED MOHD SYAZWAN BIN SYED ISA SILA CONFIRM KAN KEHADIRAN ANDA SELEPAS MEMBUAT PEMBAYARAN KE : 0122094321 SMS:NAMA & IC

TIME PAKNGAH SAKIT...

2010-06-30T00:23:00.005-04:00

2010-06-23T00:33:00.001-04:00

MELALUI SAAT2 GENTING